佛灯与鬼火

千百年来，我国的庐山、峨眉山、青城山寺名山，一直流传着佛灯（大  
名圣灯、神灯）之说。历代文人和学者也屡有记载。在青城山主峰高台山顶  
的上清宫旁有神灯亭，可观看对面大面山出现的神灯；峨眉山看佛灯的地方  
在金顶睹光台；庐山看佛灯的地方在大天池的文殊台。这些地方偶遇月隐之  
夜，山下黑沉沉的幽岩间，会突然涌现出十到数百点荧火光。火光时大时小，  
时聚时散，忽明忽灭，忽东忽西，或近或远，高者大半，低者掠地。古人把  
它们看成是过路的神灵或仙佛手提灯笼穿行在天地之间、这便是所谓的佛  
灯。据记载，“灯”的颜色有白、青、蓝绿色等。  
     佛灯之谜吸引了古往今来的许多文人、学者。1961秋天，我国著名的地  
理学家竺可帧，曾特地将佛灯作为庐山大自然的三大谜题之一，向庐山有关  
研究所提出来，希望科学工作者能认真予以研究。  
     在对佛灯的研究中，有人认为这是山下灯光的折射，有的说是星光在水  
里的反射，有的说是一种大荧火虫在飞舞，还有的说山中蕴藏着能发出荧光  
的矿石……而最普遍的解释是磷火说，认为佛灯即民间所说的“鬼火”，系  
山中千百年来死去的动物骨骼或含磷地层中所含的磷质，与空气中的水分发  
生作用，产生磷化氢和四氧化二磷气体，它们在空气中极易自燃，因为空气  
轻而随风飘动，故有闪烁离合的景象。由于磷化氢燃烧时光不强，所以，必  
须是在没有月光的夜晚才能看到。  
     但研究者认为，磷火说的漏洞也很多：一是磷火多贴着地面缓缓游动，  
不可能飘得很高，更不会“高者天半”或“有从云出者”；二是磷火的光很  
弱，庐山文殊台和青城山神灯亭的海拔皆在1000米以上，峨眉金顶海拔超过  
3000米，不可能看得那么清楚。1981年12月14日，庐山云雾所收到海军航  
空兵老飞行员郭宪玉的来信，他对佛灯的来源提出了一个全新的看法，认为  

它是“天上的星星反射在云上的一种现象”。郭说，夜间无月亮时在云上飞  
行，飞机下面铺天盖地的云层就像一面镜子。从上往下看，不易看到云影，  
只能看到云反射的无数星星。飞地员在这种情况下易产生“倒飞错觉”，就  
会感到天地不分，甚至会觉得是在头朝下飞行，从而联想到天黑的夜晚，若  
有云层飘浮在大天池文殊台下，把天上的群星反射下来，就有可能出现佛灯  
现象，由于半空中的云层高低不一，运移不定，所以它反射的荧荧星光也不  
是固定的，也许在这个角度反射这一片，在那个角度就反射另外一片，从而  
映出闪烁离合，变幻无穷的现象。  
     然而，这种云反射星光的现象应该是相当普遍的，而佛灯却并非每处高  
山都能见到。就是在庐山、峨眉山和青城山上，也只有特定地点才会出现，  
可见这尚不足以定论。  
     必须指出的是：竺可桢当年在庐山提出的另外两个自然之谜，一是庐山  
云雾为何有声音，二是庐山雨为何自下向上跑。这里我们不禁要问，这种声  
响和雨往上跑及特定地点出现的佛光，是否也是与庐山所处的地理位置有关  
系呢？  
     无独有偶，美国新泽西州毗邻长谷镇的一条铁路线，每到夜晚往往会发  
现低空中突然出现一团团神秘的光球，随风摇曳，到处飘游。起先，人们不  
明它的成因，便疑为“鬼火”。  
     1976年“鬼火”的传说引起了一些科学家的注意，他们便成立了一个名  
叫“迹象”的研究机构，对“鬼火”的成因进行了探索。起初，他们怀疑，  
可能是铁路线上的钢轨在起作用，可是钢轨拆除后，“鬼火”仍然不断出现，  
这就证明这与钢轨无关。后来，研究者们又把所有出现“鬼火”的地方全都  
标绘在地图上。这时，他们发现“鬼火都出现在石英矿的断层带附近，显然  
这与石英的压电效应有一定联系。为了验证这一设想，他们使用了多种仪器  
来记录人工地震时可能产生的种种效应。  
     果然，当地震发生时，仪器记下了石英因受压而产生激变电压并伴随出  
现无线电波辐射。与此同时，红外摄象仪上则拍下了“鬼火”的真迹，从而  
证实了“鬼火”的产生确实与石英的压电效应有关。据此，他们认为，由于  
长谷镇附近的断层是一种活动断层，当断层发生错动时，地下的石英受到压  
力，产生压电电荷。电荷聚集到一定数量便会放电。若放电足够的强烈，就  
会使近地面的空气大量电离，温度骤升，放出熠熠的群光，出现一团团直径  
为5—100厘米的大小的光球。  
     这里，我们联想到“佛灯”与“鬼火”产生的机制很可能是相似的，那  
么，雨往上跑和断裂带上的位移是否也与这种放电有关呢？ UFO无视地球的  
引力作用，也许因为这些外星人已掌握了放电，辐射与引力之间的关系。接  
下来，我们联系地光的成因来进一步弄清UFO的运动机制。